平日不烧香到哪儿抱佛脚

真觉寺中心大塔须弥座上雕刻的那双赤脚，就是佛脚。相传佛祖圆寂之后，两个大弟子阿傩和迦叶，在佛祖遗体前发生了争执，佛祖即伸出双脚“显灵示迹”，以阻止弟子的争执，后世信徒就把佛脚作为佛祖显灵的象征。

　　真觉寺，在北京动物园门外的长河北岸，因寺内建有明代的金刚宝座塔，顶部有五座佛塔，而被俗称为“五塔寺。该寺建成至今已有530年了。

　　这座金刚宝座塔，是采用由古印度传来的大乘佛教晚期风格结合中国传统样式建造，形制不同于常见的佛塔。此塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即“金刚宝座”。外表以白石立面，四壁挑出五层浅檐，每层檐下均雕有密集排列的佛龛、佛像。塔座内部为回廊式塔室，并有石砌阶梯通往顶部平台，出口处为一座下方上圆的琉璃瓦顶罩亭，平台上建有四小一大五座四角密檐式石塔。五座石塔均雕有纹饰精美的佛像、狮子、孔雀等佛教题材图样，但最为奇特的，是中心大塔的束腰须弥座中部，正对着阶梯罩亭出口处，雕有一双巨大的赤脚。这其中有什么奥妙吗？

　　笔者采访了设在真觉寺院内的北京石刻艺术博物馆教部王宏辉先生。

　　王先生介绍说，凡属金刚宝座塔，均为纪念佛祖在菩提树下打坐，觉道成佛而建。真觉寺的“觉”字，也是指“觉道成佛”而言。最早的金刚宝座塔，在印度比哈尔邦，是古印度孔雀王朝的阿育王在佛祖成佛之处建造的“佛陀迦耶”大塔。这种形式的佛塔，下部的“金刚宝座”，是象征佛祖修道打坐时的座位，上部的五塔，是象征佛祖的五种“法身”，即东西南北中“五方佛”。至于中心大塔须弥座上雕刻的那双赤脚，就是佛脚。相传佛祖圆寂之后，两个大弟子阿傩和迦叶，在佛祖遗体前发生了争执，佛祖即伸出双脚“显灵示迹”，以阻止弟子的争执。后世信徒就把佛脚作为佛祖显灵的象征。

　　早期的佛教场所，不一定会建庙，但一定会建塔。在佛教偶像崇拜尚未盛行之前，在佛塔上多雕刻佛脚以代表佛祖，供信徒膜拜。拜佛脚即等于拜佛祖。“平日不烧香，临时抱佛脚”之俗语，即由此而来。